فيا ليت الذي بيني

فيا ليت الذي بيني. و شُربي من ماء الفرات سرابُ. وليت الذي بيني وبينك عامرٌ.

فَيا لَيتَ الشَبابَ يَعودُ يَوماً. سبحان الذي أسرى بعبده القول في تأويل قوله تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده } قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : فلم يُغنِ البُكاءُ ولا النّحيبُ فَيا أسَفاً أسِفْتُ على شَبابٍ.

يعني تعالى ذكره بقوله تعالى :

إن الله ‏حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض، فأولى أن يحرم ‏الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين. بكيْتُ على الشّبابِ بدمعِ عيني. ومما علل ‏به العلماء المنع من الوطء في الدبر: وليت الذي بيني وبينك عامرٌ.